兵法中有下面十大辩证关系,这十大辩证关系对掌握军棋游戏的规律也很有指导意义。希望大家能从这十大辩证关系中悟出一些对军棋发展有重要指导意义的道理来。
一、胜与利
“胜利”是由“胜”、“利”两个字组成。兵法讲究的是“全胜”,“曲胜言非全也,非全胜者无权名”。(《尉缭子?攻权》)“全胜”是中国战略的一个重要概念,它表现出中国战略对“胜”的深刻理解和一种更高的境界。求胜是一种战略,争利是一种战术或者叫做策略。《孙子》开篇即提出“夫战而庙算胜者,得算多也”,所谓“庙算”本意指兴师作战前,先在庙堂(朝廷)举行会议,谋划作战大计,预见战争的结局。这是就战略决策而言的。运筹帷幄之中,决胜千里之外。在求胜的战略统领下制定各种战术,比如“利以诱之”,在具体的战术运用中,对“利”的争与不争服从于求胜的战略。“胜”是目的,体现的是一种状态,“利”是具体的,衡量是否取胜是以双方所获“利”的多少而定。战争总是要带来损失,“灭敌三千,自损八百”。要以最少的代价达到全胜的战略目的。《孙子?谋攻篇》提出“全争”的思想,“是故百战百胜,非善之善也;不战而屈人之兵,善之善者也”,“故善用兵者,屈人之兵而非战也,拔人之城而非攻也,毁人之国而非久也,必以全争于天下,故兵不顿而利可全,此谋攻之法也”。所谓“不战而屈人之兵”,达到了“胜”与“利”的统一。
二、君与将
“君”是指国君、国家,“将”是代表战略的制定者和执行者,“将受命于君,合军聚合”。《孙子》把“将”的作用拔高到决定国家安危的高度,“故知兵之将,民之司命。国家安危之主也。”国君对将的选择实际上就是一种战略的选择,因为每一个“将”的战略思维是不一样,能力有高低之分;“将”也可以选择适合实施战略的“君”,知兵之将是“君”之幸事,知将之“君”是将之大幸。“三顾茅庐”是“将”与“君”互相选择的结果,奠定了三足鼎的战略。明君贤将是一种理想的搭档,有利于国家的持久发展。
三、虚与实
虚实这对范畴指的是,军队作战所处的两种基本态势——力弱势虚和力强势实之间的辩证关系。《孙子?虚实篇》体现了避实击虚的思想,面对强大的敌人打击其薄弱的地方。 “出其所必趋,趋其所不意”,“ “进而不可御者,冲其虚也”。但是,有时敌人却很强大、坚实,那又怎样谈得上避实击虚呢?这就要发挥将帅的主观能动性,想方设法,创造条件,变强敌为弱敌,以达到避实击虚的目的。孙子说:“能使敌人自至者,利之也;能使敌人不得至者,害之也。故敌佚能劳之,饱能饥之,安能动之。”这主要是讲强弱转化问题。意思是,用“利”和“害”调动敌人,使它由主动转化为被动,由“佚”(逸)转化为“劳”,由“饱”转化为“饥”,由“安”转化为“动”。这样,就使敌人由强转化为弱,这是避强击弱的先决条件。 虚实两者,必相辅相成,相生相存,方能奏效,若一味主虚,必成无烛之光,无水之气、一经识破,必遭灭顶之灾。而无虚之实,则呆板笨拙,不能发挥其固有的潜力。
四、强与弱
强弱的对比就是双方力量的对比,力量具体表现在一定的数量关系。“一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。”“故胜兵若以镒称铢,败兵若以铢称镒。”(《孙子兵法?军形》)镒和铢是中国古代的重量单位。一镒为二十四两;一两为二十四铢。镒与铢的比例为576∶1。在这里,孙子用“镒”和“铢”这两个重量单位的概念对“力”作了非常形象的描述,用这两个不同的重量单位来比喻力量的多少,强调了胜败与力量强弱的关系,并且指出,力量是战略的物质基础,获得胜利不能离开这个基础。
五、专与分
专与分是就力量运用而言。这里的“专”,讲的是“专注”、“专一”。 “专”的核心思想就是我们常说的“集中兵力”。中国古人有时也用“并力”一词来表达“集中兵力”的意思。孙子说,“兵非贵益多,唯无武进,足以并力、料敌、取人而已。”这里讲的“并力”,就是“集中兵力”。战争对抗是力量与力量的对抗,具有力量优势的一方容易获胜。集中兵力,可以获得对抗状态时的力量对比的优势,或者说形成局部的优势。“我专为一,敌分为十,是以十攻其一也”,所以说,“集中兵力”,反映了全局与局部的辩证关系,体现出力量在特定时空条件下组合的艺术。
六、奇与正
《孙子》用“奇”“正”这两个相互对立的范畴来区分作战部署。所谓“以正合,以奇胜”就是使用次要行动正面钳制敌人,集中兵力从敌侧后寻其弱点。曹操注解《孙子》时谈到“正者当敌,奇兵从旁击不备也。” “奇”的基础是“正”,奇由正出,奇源于正。“不知用正,焉知用奇。”奇正相生,奇可变为正,正可变为奇。一般来说,传统思维复合物一般规律为正,超常思维打破常规、常法为奇。权谋者只有掌握奇正变化的要旨和奥秘,才能收到“出其不意,攻其无备”的效果。唐代军事家李靖说的好:“善用兵者无不正,无不奇,使敌莫测。故正也胜,奇亦胜。”讲奇正变化就讲用谋的辩证法,达到 “奇”“正”的对立统一。
七、形与势
兵法中的“形”指的是军事实力的外在表现形式,兵力辎重、排兵布阵、进退攻防等这些有形的东西,而 “势”是一种看不见摸不着但又能让人强烈感受到无形的东西,是一种内在的力量。“形”是可以度量的,“一曰度,二曰量,三曰数,四曰称,五曰胜。地生度,度生量,量生数,数生称,称生胜。” “势”是一种无形的东西,属于“精、气、神”,只能看到它的效果,“激水之疾,至于漂石者,势也”是力量集聚在一起巨大能量的释放《孙子?虚实篇》谈到“勇怯,势也;强弱,形也”,战之义、君之道、将之能、法之严是属于“势”的范畴,所以,“势”主要指的是人的主观能动性的发挥,造势、任势、度势、因势等都是人主观能动性发挥的结果。所以“势”,不仅表现在力量与其周围条件联系而构成最佳的组合形态,而且表现在力量能够充分借助周围条件而成倍地增大自己的能量。
八、攻与守 攻守是战争的两种基本形式,攻与守既相互矛盾又相互依存转化,《孙子?形篇》中说:“不可胜者,守也,可胜者攻也,守之不足,攻则有余。”意思是说,使敌不能胜我,关键在于组织好防御;使我可以胜敌,关键在于组织好进攻。采取防御手段是由于取胜的条件不足,采取进攻手段是由于取胜的条件有余,善于运用攻守两种作战形式,就“能自保而全胜”,即达到进攻和防御的共同目的:保存自己,消灭敌人。 孙子认为,攻守要着眼于迷惑对方造成错觉。进攻时,变化无常,使敌人不知道怎样防守好;防御时,隐秘莫测,使敌人不知道怎样进攻好。这就是他所说的:“善守者,藏于九地之下善攻者,动于九天之上。”以及“故善攻者,敌不知其所守;善守者,敌不知其所攻。”(《孙子?虚实篇》)
九、先发制人与后发制人
《孙子》偏重先发制人,《虚实篇》说:“先处战地而待敌者佚,后处战地而趋战者劳。故善战者,致人而不致于人。”就是说的先敌占据战地,以逸待劳,以获取主动。《军争篇》说:“军争之难者,以迂为直,以患为利。故迂其途,而诱之以利,后人发,先人至。”对后发制人《孙子》虽有所论述,如 “支形者,敌虽利我,我无出也,引而去之,令敌半出而击之。”(《地形篇》。 “避其锐气,击其惰归。”(《军争篇》) 但是《孙子》强调“致人而不致于人”,实质是通过“先发制人”的夺得战争主动权。 老子主张“后发制人”。他提出“不敢为天下先”(《老子?六十七章》)、“后其身而身先”(《老子?二十八章》)的政治策略和军事战略思想,为“后发制人”思想提供了理论依据。范蠡是春秋末期主张“后发制人”并把它成功运用于吴越争霸实践的杰出军事家。他说:“后则用阴,先则用阳”,“尽敌阳节,盈吾阴节而夺之,此兵家阴阳之妙也。” 范蠡认为,后发制人要用潜力,先发制人则用锐气,把敌人的锐气减损到最大限度,而把自己的潜力积蓄到最大程度,再消灭敌人,可谓掌握了“后发制人”思想的妙谛。 一般说来,力量强大、处于进攻地位的一方,往往采取“先发制人”的战略指导思想;防守一方,处于防御地位的一方,则会采取“后发制人”的战略指导思想。 “先发制人”可以采取突袭手段,出其不意,攻其不备,打乱敌人的战略意图和军事部署,争取主动,造成有利于我而不利于敌的形势,从而打败敌人。
十、知与不知
“知己知彼,百战不贻”(《孙子?谋攻篇》)是具有普遍意义的战争指导规律。 “知”是中国“以智克力”战略思想的重要组成部分,体现在战略统帅思维活动之中并贯穿于力量对抗战略指导的全过程。同时也要懂得不知者不能胜的道理,“不知彼不知己,每战必败。”在对抗中,我们要想法设法知己知彼,又要想办法人对方不知我方的情况,“无形则深间不能窥,智者不能谋。”(《孙子?虚实篇》)孙子从战争指导上提出了争取“全胜”的五条原则:“知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。”强调必须根据敌我情况,从实际出发决定自己的行动,才是“知胜之道”。